在我看来，故乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的故乡是一个舞台，演绎三种人生。或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。但我相信，鲁迅在那个时候，一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告诉世人，人是怎么变成鬼的。
首先说到闰土，闰土作为一个主要人物，他就是一个中国农民的代表。闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上天要让他去种田、去受难。所以他要拜神，他和许多农民一样，信天胜过信自己。就连造反也要有个人来说“此乃天意”。黄巾军、_、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。闰土同志的少年多美好!抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很美好的生活。但长大以后的闰土呢?多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸!从少年英姿到中年怯懦。我们可以想象，一个人到底要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉?这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧?千年封建，镇压了中国农民的反抗与信仰。拜神!?拜神又有何用?!殊不知天道即人道，天意即人心?压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘若人人反抗，闰土又怎会成为一个悲剧?
而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。不但令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀”的时候，差点笑翻。鲁迅这货绝对不是人民艺术家，起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我怎么说呢?他们把鲁迅的东西割掉了，我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有《故乡》那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了无数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说:“杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美。”为什么?或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，天下攮攮皆为利往。我们不可能让每一个人都成为圣。贪点小便宜，嚼点小舌头，又何妨?这才是真正的世俗。因此杨二嫂会一直存在，对于这种人，不理即是，又何必批判?
而《故乡》中最大的悲剧，莫过于失去故乡这个美好地方的“我”。其实故乡没变，变得只是“我”心中的一些观念罢了。
今天，我读了一篇使我鲁迅的《故乡》
这篇文章主要写了鲁迅离别家乡二十多年后，再次回到自己的家乡的深切的感受，以及所见所闻。这篇小说中多次提到了闰土这个名字，这是他小时候曾经陪伴鲁迅度过美好的童年时光的一个好伙伴，他让鲁迅增长了见
识。但正当鲁迅想再次回到故乡，和闰土一起重温一下美好的童年时光。但毕竟人与人之间是有等级之分的，尤其是那个年代。鲁迅万万没能想到，时隔那么多年，闰土已经完全变了。
闰土的一声“老爷”让鲁迅和闰土之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。读到这里，我才感觉到旧社会主奴的差别竟是那么大!我不得不对生活在旧社会的人感到无奈。文章结尾的那句话，就是鲁迅写这篇文章的最佳心声：其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。
世界上本没有差距，差距有时候存在于自己的内心!
我从《最后落下的一片叶子》这本图书中读到了一篇短文《斑斑虎过三关》。这篇短文给我留下了深刻的印象。
文章的内容讲诉了斑斑虎跟着猫师傅学艺，学的.很认真很刻苦，进步很快，大森林里接连几次比武大赛，都得了冠军。它很得意，觉得自己的本领最大了，没有人能比。就去跟猫师傅告辞，可猫师傅却说，走，可以，但是必须过“三关”，斑斑虎信心满满的答应了。
第一关是不会武艺的老山羊，让它往木桶里装碎石子，第二关老乌龟让它往木桶里装沙子，斑斑虎想，这也太简单了，根本难不倒我，猫师傅是不是老糊涂了，第三关猫师傅亲自出题，让它往木桶里装满水，水不断的从石子和沙子间渗入，本来已经被撞得满满的大桶，又足足加入了五十荷叶的水，才终于装满了。
斑斑虎恍然大悟，原来师傅在教导自己，不要骄傲，不要自满，才能真正的成功！
通过阅读这篇文章，使我明白了一个道理，人外有人，天外有天，学无止境，千万不要自满，如果自己不虚心学习，最终只能被淘汰掉。如果骄傲自满，不虚心请教别人，无论你多优秀，都是有局限的，就会停滞发展。所以我们要活到老，学到老，“生命有限，知识无穷”任何一门学问都是无止境的，谁也不能认为自己达到了最高境界而停止不前，如果那样的话，就会被人超过，所以在我们今后的学习当中，要不断进取，不怕困难，勇敢的去面对，努力去拼搏，最终一定会成功！
【教学目标】：
1、了解对比的写法和在记叙中运用议论的作用。
2、学会辨析段的类型。
3、通过对这篇小说内容的把握，深刻理解在旧中国帝国主义、封建主义不仅是我国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的根源，而且也在思想灵魂上对农民造成了深深的毒害，激发起学生热爱新中国，努力建设社会主义精神文明的强烈愿望。
【教学重点】：
1、理解小说的三要素：人物、情节、环境。
2、抓住小说中闰土、杨二嫂、_我_人物性格的分析，突出一个_变_字，从中联系人物所处的典型环境，以及造成主要人物悲惨命运的社会根源。
3、小说采用对比突出主题思想的写法。
4、鲁迅先生对劳动人民的同情和决心变革旧世界、创造新生活的强烈愿望。
【教学难点】：
1、理解运用对比突出主题思想的写法。
2、理解小说中议论的作用。
【教学方法】：
讲解法、对比法
【教学用具】：
小黑板
【教学课时】：
三课时
【教学内容及教学步骤】：
第一课时
一、导入新课：
自古以来，“思故乡，赞故乡”是一个永恒的话题，同学们能不能随口就涌出几个写“故乡”的诗词名句来？（学生发言）
故乡，让离家的游子多了一个永远也做不完的梦；故乡，在游子的记忆里沉淀出了无限的美丽与思索。今天，就让我们一起走进鲁迅的文学世界，感受《故乡》的魅力。（播放朗读课件）
同学们，阅读一篇小说，就如同认识一个人一样，只有走进他的内心世界，你才能与他相知交流。从这篇小说中，你读到了什么？
学生发言总结：
二、指导学生探究写作背景：
提问：本篇小说的写作时间是哪一年？（明确：1921年1月）如果时间倒退10年，同学们想一想在中国大地上发生了什么重大事件？（明确：辛亥革命）辛亥革命虽然已经过去十余年了，但军阀各霸一方，在帝国主义操纵下，混战不已。广大的劳动人民，仍然在饥寒交迫中挣扎，农民生活日益贫困，农村经济衰败。
1919年8月，鲁迅在北京买下了的住宅，于11月21日迁入，结束了长期的会馆生活。12月1日，鲁迅离开北京南返，于4日抵故乡绍兴，在家停留至本月24日，与同族十多户人家共同卖掉新台门故宅。卖掉故宅后，鲁迅将家中什物“可送的送，可卖的卖”，都处理了，4月24日下午，鲁迅“以舟二艘奉母偕三弟及眷属携行李发绍兴”，于29日回到北京。
这次回到乡间，幼年的伙伴、农民章闰水特地从海边农村进城来探望鲁迅。章闰水年纪刚过30，已是满脸皱纹，形容樵悴，向鲁迅讲述了“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三、四回”的悲惨处境，引起了鲁迅深切的同情。一年以后以自己的见闻为素材写了这篇题为《故乡》的小说，并以章闰水为原型，塑造了闰土这个朴实的农民形象。
教学目标：
1、了解鲁迅小说的创作特色，掌握阅读小说的方法。
2、品味理解关键词句，理解小说的主题，培养学生探究性的阅读能力。
3、了解旧中国农民生活的悲惨、农村日趋破产的根源。
教学重点：
分析人物，评价人物，探讨人物与主题的关系。
一、导入
鲁迅创作谈
材料一：我觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然是推文艺……——鲁迅（《〈呐喊〉》自序）
材料二：为什么做小说，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前地称小说为“闲书”。——鲁迅（《我为什么做起小说来》）
那么《故乡》的写作为的又是什么呢？引出《故乡》
问：《故乡》的主要人物是哪几个？——“我”、闰土、杨二嫂。
问：用文中的一个词来概括这三个人的生存状态。——辛苦。
问：引列夫·托尔斯泰话语“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，本文中三个人虽然不幸是一样的，但他们的不幸又有什么不同？
——我：辛苦展转；闰土：辛苦麻木；杨二嫂，辛苦恣睢。
二、课文研读
1、闰土的辛苦
①找出文中的语段集中体现闰土的“辛苦”
听该部分录音，简单思考
a、文章是通过那些描写手段来展现闰土的辛苦的？从文章中找出具体的例子说明。
——神态、语言、外貌……
b、用文中的一个名词概括闰土的整体形象特征——木偶
②在这部分文字中，这个“木偶”是否曾经生动过？
——第59、60节（他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”）
——找出生动的词语：欢喜、凄凉；动着嘴唇、没有作声。
③是什么使闰土变成这样的“木偶”的？从文中找出两处文字来说明。
——71节和74节
非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……
多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了
④朗读三节文字，思考：（四人小组讨论）
a、欢喜和凄凉的原因是什么？——欢喜：我对他的态度，看见我的兴奋；凄凉：自己处境的不尽人意，两个人之间身份的差距……
b、动着嘴唇却没能说出来的话有什么？他为什么没说？——迅哥儿……
c、闰土为什么不痛快的诉说自己的苦痛？他怎么这样说话？
在看待孩子的问题上，闰土和“我们”有什么差异？通过这种差异你觉得应该怎样评价闰土的思想观念？
——闰土已经不善言辞——没有机会表达，也没有人愿意听他表达——哑巴吃黄连，往心里苦
——“第六个孩子也会帮忙了”——奇怪，已经有六个孩子在帮忙了，却还是吃不够——多子多福——愚昧（在“我”母亲看来，“多子”是给他带来灾难的原因，而闰土觉得应该给她带来幸福。）
总结：社会的封建等级制度和思想让生活困顿的闰土变成了“麻木”的木偶人。
⑤当年的闰土是否这样？请同学们从形象、语言两个角度来观察一下当年的闰土。
——12节、18节—29节
齐读部分段落：体会、概括闰土当年情况——活泼的孩子。
⑤总结：活泼的孩子——木偶；
人——非人
一个残酷的社会把一个生动活泼的孩子变成了精神“麻木”的木偶人，把人变成了非人。
2、杨二嫂和“我”的辛苦
①如果说闰土经历了“孩子”到“木偶”的蜕变，那么请你用简单的话概括杨二嫂的变化。——“豆腐西施”到“细脚伶仃的圆规”。
“豆腐西施”可见杨二嫂当年怎样？
豆腐西施：白嫩、美丽、柔弱
②圆规本身具有怎样的特点？——尖、细
隔膜，疏远，毁灭，其实有时渐进式的，从隔膜到毁灭，是一个过程，不是瞬间的变动。就拿闰土这个典型的人物来说吧，少年闰土是如此的纯真，他可以忘记地位身份的界限，跟“我”一块玩耍；但是中年闰土显得低微、恭敬，我们可以分明地感受到一股封建等级的气息，“我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。”
而“我”与闰土、杨二嫂之间表面的隔膜是不是又在更深层次上映射出他们的心灵已经逐渐地被销蚀，甚至说早已毁灭得只剩下一个空空的躯壳呢？
“现实闰土的故事（还包括现实杨二嫂的故事）无疑起到了惊醒的作用，帮助我完成了幻想与现实的剥离。‘我’由希望到绝望，再度远走，从而完成了‘离去——归来——再离去’的人生循环（在小说的外在形式上则表现为‘始于蓬船，终于蓬船’的圆圈。”
鲁迅带着这种“为人生”的写作原则，而不是“为艺术而艺术”，从“启蒙主义”的观念出发，开创了“表现农民和知识分子”的两大现代文学的主要题材。
我们当代不也需要这样的作家，拿起笔，深入社会底层，关注身边的人和事，揭露社会的病态吗？
你对街头巷尾、火车站的乞丐视而不见吗？你碰见农民工还是投以鄙视的眼光吗？你在满头大汗的清洁工面前乱扔垃圾还是不知羞耻吗？
那就请您爆发你的正能量吧！
子曰：“温故而知新。”只有沉得住气，静得下心，才会有新的感悟。
