近期，读完德鲁克的《创新与企业家精神》一书。
我曾经看过不少有关创新方面的书籍，此书一览，其它的书基本上就不必再看了。经典的价值就在于此。
此书的逻辑十分清晰。德鲁克先详细介绍了创新机遇的七个来源，包括三个内部来源，四个外部来源；然后，德鲁克阐述了在新企业、服务机构及现存企业中，如何实践企业家精神，也就是如何构建良好的创新管理机制；最后，德鲁克为我们指导了实施创新的战略方法，如孤注一掷，攻其软肋等。
创新一词，遍地开花。什么人都在说，我们要创新，但是，究竟什么是创新呢？恐怕一时半会多数人无法出口。
创新无疑意味着变化，但又不等同于变化。只有这个变化，在同等资源、同等条件下，产生更多的利益，也即，同样的投入，更多的产出。唯其如此，变化才能称为创新。
关于此书，总结成几句话。
其一，拥抱变化。可从二个方面来理解。
一、变化无所不在，无时不在。就近看，手机行业就如此。10年前，在手机行业兴起时，诺基亚成功抓住机遇，风光无限，全球市场份额在50%以上，而近几年，特别是在iphone出世后，诺基亚败退，江山不断被吞噬，如今已被苹果超越，不得不转向wp7平台，以图东山再起。原因也很明了，客户在得到基本的通讯功能后，更加追求手机的体验感、个性化和智能化，这就是客户在使用手机后产生的`变化，而诺基亚没有及时迎接变化，迟迟不能满足客户的需求，导致败退。
二、主动拥抱变化。还是谈手机。最近新闻，htc老板成功登顶台湾首富，其新增的财富，很大部分在于这几年htc手机的蓬勃发展。我们知道，早在5、6年前，htc就已经推出智能手机，吸引了不少爱好者，这二年，在google发布android平台后，htc更是及时跟进，快速推出新版手机，成功占领大陆和欧洲市场。htc成功的原因，恐怕就在于主动拥抱变化，而不是静静等候，或安于现状。
其二，形成创新的机制。企业是否鼓励创新，有利有弊。试想，如果在一个企业内，特别鼓励创新，那么所有人都去搞创新去了，普通的工作没人干，企业肯定出现问题；而如果一个企业死守现状，不作创新，那么这个企业最终也会被淘汰。如何打破这个悖论？德鲁克就三种企业模式：新企业、服务机构及现有企业，分别指导如何建立良好的机制，以保持企业的创新动力。对于现在企业，注意四个领域：
第一，接受创新；
第二，评估创新；
第三，构建组织架构和人员；
第四，注意禁忌。
对于新企业，注意四个要求：
第一，关注市场；
第二，关注财务；
第三，建立团队；
第四，确定创始人的角色。
对于服务机构，创新的难度相对比较大，德鲁克建议注重以下几点：
第一，界定使命；
第二，合理表达组织目标；
第三，视情形调整目标；
第四，重视机遇。
如果企业能按照德鲁克的建议去实施创新机制，相信成功的概率会大大增加。
其三，要有战略。创新思路的挖掘和创新机制的形成，是一种战术，但是要真正把创新搬上市场，企业必须要有战略。德鲁克在书中的第三部分，详细介绍了企业的创新战略。比如，孤注一掷，就是将所有资源导向一个方向，全力以赴，以占据行业领头羊为目标；攻其软肋，就是重视行业领导者忽视的成功或失败的机遇，在对手麻痹大意的之时大力发展，最终取而代之；生态利基，则适合小企业，目标是在行业领导者不肖一顾或不能兼顾的小众市场中有所作为，持续发展；改变价值和特征，则从价格、客户现时状况及客户价值等方面，由表及里，满足客户深层次的需求。
创新是企业生存的根本。作为一个创业者，德鲁克的这本书可谓适如其时，如一口井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
读完了《家》的最后一页，一股激流仍在心中涌动
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个是就走出去不是更简单吗?好一次矛盾，好一次思想的撞击。说到觉新，便让我想到了梅在觉新知道自己的订婚日后，他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。
可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，一个念头在他的脑子里打转：一切都完了。他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。又是矛盾，又是思想的撞击。终于，新、慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子你为什么这样生气?他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。没有用?你也这样说?怪不得你不肯帮助二哥!我又有什么办法呢?觉新以为自己是世界上最不幸的人。你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的?你说你对得起爹吗?觉新被击中了伤处，我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事!觉新这时早已抽泣起来，最后，你真是个懦夫!觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。
剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来是的，多么激烈与深沉的矛盾啊!觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么!而如果继续下去，琴不将是第二个梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子梅表妹，我明白你的心事。她觉得自己也要哭了。我知道你们两个当初感情很好。他当初真不该娶我。现在我才明白他为什么那样爱梅花大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉?没有一个愿意听我诉苦的人。我的眼泪只有往肚里吞杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的`微笑。她把两只手压在梅的肩上梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你以后就认我做你的妹妹罢只要你过得好，我心里也高兴你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。老太爷刚骂完了克安，他衰弱地躺在这里失望，幻灭，黑暗。
没有人分担他的痛苦和孤寂，这时候他才明白他在这个家庭里的真正的地位了一切太迟了在他临死的时候，所有的人都来到了那个房间他把眼睛埋下去看觉慧，他的嘴唇动了，瘦脸上的筋肉弛缓地动着，他好象要做一个笑容你来了。他他冯家的亲事不提了。你们要好好读书。唉，要扬名显亲啊。我很累你们不要走。我要走了他闭了口，手冷了又一个人死了，是瑞玉，是在临产时终于，觉新的两眼突然放出光芒，用他平日少有的坚决的语调说我说过要帮你的忙，我现在一定帮你我做不了的事，你可以做他忽然自语：我们这个家需要叛徒，我一定要帮三弟成功。你们看着罢。家里头并不全是像我这样服从的人!有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回;然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息那一天，觉慧乘上了船。船下的激流将把他带向未知，带向一个新的起点。他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声再见，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。
我实不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列举于此，但也只有真正读到《家》的每一句每一字后思维才会真正有所感悟，心灵才会真正有所感动。也在此真诚地希望这股激流在所有人的心中永不停息!
今年开学，教办开展了一项读书活动。庞主任为了提高教师的素养，更新观念，转变思想，特购买《教师的一百条建议》的书赠送给每所学校，让老师们学习，于是我校抓住了这一契机，利用每天下学后的一小时，认真学习这本书，并要求每位教师做好自己的读书笔记。我也认真地阅读了这本书，深深感受到书对我的工作有很大的指导和促进作用。
要想成为魅力校长，不能不读书。教师是教人读书的人，教师不能不读书，而校长是“教师的教师”，校长更不能不读书，要想成为一个魅力校长，必须多读书。古人云：“读万卷书，行万里路”，我们校长应该有超前的意识，认识到读书的重要性，以使我们的知识学问、素质修养、见识思想，较好地适应工作的需要，适应形势的发展，适应创新的要求。
现将我的一点读书体会，归纳为以下几点：
一、教育要让学生快乐。
田局长说：“我们要办学生快乐，教师幸福，群众满意的教育。”怎样学生才能学得快乐呢？通过读这一本书，我认为教师应该具备以下几点：
（1）学会赞美。我们的教育对象是学生，学生年龄虽小，内心却也是丰富、敏感的。他们更需要教师的赞美，需要教师发自肺腑的真诚赞美。赞美可使学生达到心理满足，使学生心情愉快，奋发进取，尤其是那些学习成绩不突出还有自卑感的学生，赞美可使其扬起理想的风帆。俗话说：气可鼓不可泄。几句真心的赞美也许能创造一个奇迹，令学生鼓起学习生活的风帆。
然而几句不当的批评也许会葬送一个人的前程，令人。请不要吝啬赞美，因为赞美是春风，它使人温馨和感激；请不要小看赞美，因为赞美是火种，它可以点燃心中的憧憬与希望。作为太阳底下最光辉的职业、教书育人的人民教师，更应该时刻注意，时时以饱满的精神、欣赏的眼光、鼓励的话语对待学生，让我们的学生能在赞美中健康成长！
（2）要有一颗宽容的心。我们要学会宽容，批评学生时，我们会看到孩子们难过的表情和无辜的眼神，这时，我们往往会觉得自己太苛刻。“人无完人，金无足赤”。我们大人都会犯错，何况是小孩，我们应以学生的发展为本，以“平常心”“宽容心”对待孩子的错误，并巧妙合理地把错误当作教育资源，机智灵活地引导学生从正反不同角度改正错误，让学生在错中获得更多精彩的人生体验，在错中可以学会发现和创造。
（3）笑，是世界上最灿烂的语言。一个微笑可以消除一天的工作疲劳，一个微笑可以拉近师生距离，一个微笑可以是一个爱的鼓励，微笑总是充满着神奇的魔力。他可以感染身边所有的人，带给你愉悦的心情，有了好心情工作起来也特别有精神。郑杰老师为我们分析，只要我们微笑地面对学生、面对工作，一切都会收到意想不到的效果。假如你做到了以上的三点，我相信学生一定会快乐的成长。
二、教育要让教师幸福。
把教学工作看做一项简单的重复，那必然厌倦、也无言幸福。那作为教师，什么是幸福？幸福是人的心灵体验，幸福是成功后的喜悦。古人云：“知足者，常乐。”作为教师，我们应该看到学生的长处，多看到学生的成绩。满面春风地面对学生，让明媚的阳光照到学生的心坎上，学生进步了，教师也就快乐，，这时你就会感到一种幸福。当你以积极乐观的情绪换来健康向上的情绪状态时，你就会每天处在愉悦的氛围中，你会为学生的快乐成长而自豪，周身充盈着幸福的感觉。
在生活中，每天有许多微不足道的小事，只要我们坚持做好每一件小事，就可以成就学生，幸福的感觉就会源源不断地注入教师的心田，促使教师不断地发展自己，学会爱自己，栽培自己，让教师真正成为有实力、能力、定力、有智慧、有创造、有魅力的教师，真正体现出自己的价值，做一个幸福的教师。
三、教育就是要让群众满意。
教育工作是一项与老百姓利益密切相关的事情，寄托了所有家庭的美好愿望，做好教育工作，我们责无旁贷。“教书育人、功在千秋、利在当代。”近年来家长、村委、市委对教育工作高度重视，在财力有限的情况下，想方设法加大了教育投入，全市教育工作有了新的进展。我也不甘落后，将会要站在更高的角度，用更宽的视野分析当前的形势，积极做好学校的特色工作。这学期我们开展了绘画、软笔、硬笔、韵律操等特色，丰富了学生的课余生活、让学生在学好文化知识的同时，能学有所长。同时，狠抓教学质量提升和教师队伍建设，不断提高群众对教育工作的满意度。
当我们做好了以上的几点，办学生快乐、教师幸福、群众满意的教育将指日可待也。
“校长是一个学校的灵魂，也是一个学校兴衰成败的关键所在。”校长在学校中起着至关重要的作用。读完郑杰校长的《给教师的一百条建议》，我对自己的职业有了全新的认识，在以后的生活中，我将会以它为准则，反思自己的做法，充分发挥师生员工的积极性，使学校充满和谐、团结、积极向上的气氛，把教育教学始终稳定在高水平之上。
响应_廉洁文化进校园_的读书思廉活动，我认真学习了《管好自己是一种考验》、《长存感激之心》等文章，感受颇深：在我们感慨某个身居高位的官员因贪污下马，或者是唏嘘某座新投入使用的桥梁轰然倒塌的时候，我们应该思考，为什么会有_腐败_?在教育行业的教师们，如何避免教学上的腐败？我认为，必须通过勤奋学习，不断反思，及时校正人生坐标，规范人生追求，始终把学生的利益放在第一位，切实加强自身修养，真正做到_一身正气，廉洁执教_.
_师者，传道授业解惑者也。_这句话已经把教师的职责诠释得清清楚楚了。作为_灵魂的工程师_,我们教师，必须热爱自己的职业，用心教学。然而，有那么一部分人忙着职称晋升，想要名利双收。于是，不知不觉离开了_传道授业解惑_的教学原点，_心较比干多一窍_,千方百计地_补_习，_考_好成绩，_写_论文，_上_公开课，_指导_学生……教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人_平起平坐_,甚至要_高人一等_.于是，一向被称为的教育圣地——校园变得越来越污浊了。还有几个人记得当年初涉教坛的崇高理想？面对那么多形形色色的诱惑，_管好自己_就显得尤为重要。这就要求我们善用智慧，顶住诱惑；秉公用权，为人服务；淡泊名利，无私奉献；慎独慎微，自省自重；加强学习，明理立德。
教育是育人的事业，学校是育人的净土。要让廉洁常驻校园，不仅仅是学校领导的责任，更需要全体教师特别是党员干部的支持，每个教师都应该是学校廉洁建设的主人。活到老学到老，_学高为师，身正为范_,教师就该甘于清贫、道德高尚。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：_一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。_作为教师，更要随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己，做到严于律己，高尚做人。
俗话说：_近朱者赤，近墨者黑。_我们要真诚待人，注重品行的修养，向品行好的人学习。不论在工作还是生活中，要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。在中外历史上重名轻利者不乏其人：_不为五斗米折腰_的陶渊明，_秉公无私_的屈原，_宁愿生命消失，只要声誉能够留存_的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。
树立终身学习的观念，加强自身思想道德防线。教师应该自觉的参加学校的各种活动，自觉学习党的方针路线政策，不断强化社会主义信念和共产主义理想，用马克思主义的立场、观点和方法，指导自己的思想和行动。爱岗敬业，做好自己的本职工作。
严于律己，就要接受监督，不谅_小恶_.所谓_小恶_就是大家常说的犯小毛病。_小恶_因其小而常常被人们所忽视。其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决_小恶_的问题，否则，就不可能坚持做到_吾日三省吾身_.应该看到_小_是相对的，_蚁穴_虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦；医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命；_差之毫厘，失之千里_,说的就是这个道理。因此，_小恶_不可小看，我们应铭记_勿以恶小而为之_,从身边的小事做起，从一点一滴做起。
最后，要学会感恩。一个人不管当了多大的官，成就了多大的事业，都离不开众人的帮助。要感恩那些帮助过自己的人，学会知足。
在与时俱进的今天，我们要树立正确的世界观，人身观和价值观，时刻保持清醒的头脑，保持正确的人生追求，分清是非黑白，不断提高廉洁自律意识，增强为学生服务的意识。用_严于律己，高尚做人_的理念要求自己，真正使教学质量能稳中有升，做一个心胸坦荡的好教师！
为了更好的教育孩子，妻子在江油书城淘会一本《犹太人教子》，不经意间我随手翻阅就被前言所吸引：犹太人之所以以超凡的智慧纵横于世界舞台，最重要的原因就在于犹太民族在求知、交友、处世、自我修养等各方面的良好传统，使他们具备了超群卓越的文化素养。犹太民族一直以人才辈出闻名于世。伟大的政治思想家马克思、无产阶级革命导师列宁、精神分析学的开创者弗洛伊德、现象学大师胡塞尔、泛神论大师斯宾诺莎等；西方现代派文学的奠基人卡夫卡、诺贝尔文学奖得主贝娄、诗人海涅、作曲家马勒、世界超现实主义画家_、音乐家门德尔松等都是犹太人；金融领域中所罗门兄弟、摩根、莱曼等都是顶尖级人物；《纽约时报》的奥克斯等都是犹太裔。犹太人自称是上帝的选民，我认为可以这样称谓。因为没有犹太人，世界的历史将会重写。
犹太人是世界上最聪明的民族，也是苦难深重的民族，在这个民族4000多年的历史中，有2000多年他们没有家园，流离失所。他们遭遇过形形色色的排犹主义，在二战中，600多万犹太人死于_魔掌之下。但他们不屈不挠，依然执着地在夹缝中求得生存，并为世界文明做出巨大的贡献。犹太人成功的根源在哪里呢?那就是独到的家庭教育造就了无数的精英，熔铸了民族之魂，托起了美好的希望。一口气读完此书，回味悠长。
《塔木德》是犹太人继《旧约圣经》之后的最重要的典籍，犹太人人手一本，从生到死一直研读，这本书教会了犹太人如何思考和思考什么，在书中多次提到了《塔木德》中的故事。如：书是甜的 在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开圣经，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣经上的蜂蜜。联合国教科文组织1998年的一次调查表明，在以犹太人为主的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书，全国450万人，就有100万人办有图书证。犹太人重视学问、重视智慧、重视教育，在这些文化传统的影响下，犹太人对书的特殊爱好使他们成为“书的民族”。犹太人历来尊崇学者，教师和有智慧的人享有很高的声望。他们认为教师才是民族利益的守护者，在希伯来语中父亲一词就有教师的意思，因此教师的职业是一种神圣的职业，每个孩子都要像尊重上帝一样尊重教师。正因为如此，犹太民族能得以历尽磨难而卓然超群，其中的原因与整个民族高度重视教育、高度尊重教师有着必然的联系。
犹太人在长期的民族灾难中，背井离乡，流散于世界各地。他们顽强地保持着自己的文化，同时也吸引了所在国的文化精华。犹太民族杰出的科学创造力，源于这个民族特有的开放式社会文化生态。许多犹太家庭主动与其他民族接触，大量地汲取其他民族的文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。正是这样善于寻找生活中的榜样，学习和借鉴别人的经验，这正如我国文学之父鲁迅说的拿来主义。吸取精华，去其糟粕，使其文化之根，枝繁叶茂。
诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特·布郎说:“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢?他总是让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以为，这一点是犹太人的教育比其他人略胜一筹的地方。”几乎每个犹太家庭的孩子都要回答这一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带什么东西逃跑呢?”要是孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识来谋生的特点代代相传。
犹太家庭不但重视知识，而且更重视才能。他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。所以，许多犹太人家庭里碰到放学的孩子，第一句话就是：“你又提问题了吗?”有人称犹太民族是一个企图揭示自然和人类秘密的哲学家民族。
有对比才能看得出差距，为了孩子我们应该有所改变，让孩子赢在起跑线上。
《教育漫话》拿来也只是粗略的阅读，不过或多或少也能领悟书中的道理，结合实际谈谈自已的感受。
二、第二个话题：德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。
《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。如这一段话，便给我留下了深刻的印象：“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗不掉的。”这样的话不能不让人去审视自己：我犯的错误会给学生留下什么影响，还能补救多少？总之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”。读一本好书，可以让我们开阔视野、丰富阅历、益于人生。美国管理科学开创者彼得·德鲁克精心创作的《创新与企业家精神》，正是这样一部大家公认的经典之作。它如光似电、清澈明快，读之使人有茅塞顿开之感。
诚如彼得·德鲁克所说，我们需要的是一个企业家社会。在这个社会中，创新和企业家精神是一种平常、稳定和持续的活动。正如管理已经成为当代所有机构的特定器官，成为我们这个组织社会的整体器官一样，创新和企业家精神也应该成为我们社会、经济和组织维持生命活力的主要活动。我们作为企业的基层管理者，亦要把创新和企业家精神作为自己工作中的一种正常、不间断的日常行为和实践。
《创新与企业家精神》一书，从创新实践、企业家精神的实践以及企业家战略等三个主题来讨论创新与企业家精神。第一部分向我们展示了企业家应该在哪里以及如何寻找创新机遇，又探讨了将创意发展为可行的事业或服务所需注意的原则和禁忌；第二部分着重探讨创新的载体，从现存企业、公共服务机构以及新企业等三个方面来探讨企业家管理，并对企业家的个人角色和决策进行探讨；第三部分从创新引入市场的实用方面探讨，创新的实用性和科学性。最后，将各个部分与社会联系，形成结论即企业家社会。
在拜读本书之前，并没有深入地思考过什么是企业家，觉得自己首先肯定不是企业家，也不具备企业家精神。只是希望能推动社会和行业发展，成就更多的同事发展，希望能为社会做出力所能及贡献的情怀。我误认为“利他主义”就是企业家精神。但是，当拜读过彼得·德鲁克先生的书后，我认为，企业家精神应该是：通过对资源的创新利用，提高资源的产出；创造出新颖的东西，以提高其价值；开辟新的资源和创造新需求；以变化为常态，抓住机遇勇于冒险。
企业家精神的.核心要素是创新。创新不是企业家的特质，创新是每一个社会人应当具备的潜质。我们平常理解的创新，可能是高科技、创意、好点子等，也可能理解为一项新的生意或产品称为创新。本书中将创新定义为将资本产出和生产力较低的领域转移到生产力及产出较高领域的方法，或通过改变产品服务，为客户创造了新的价值和满意度，甚至创造了新的客户。总结起来，创新应当主要分产品的创新、管理的创新及产品与服务的创新等三个类别。
创新意味着变化，但又不仅仅是变化。只有变化，在同等资源、同等条件下，才能产生更多的机会，从而可能产生更多的利益，也正因如此，变化才能称为创新。
唯其变化，才可能有创新，那么我们不妨适应变化。10多年前，煤化工市场正在国内兴起，如我公司年产60万吨甲醇项目产能已算凤毛麟角，加之下游需求紧俏，盈利能力尚为可观。而近年来，随着国家政策调整等因素，煤炭价格持续上涨，煤化工企业大量兴建，甲醇及更高附加值下游化工企业的发展，单纯甲醇生产及产能，已无法在市场中占据主导地位，盈利能力也大大降低。我们要尽快适应这种市场环境的变化。
拥抱变化，在变化中寻求创新。如何在同等产出的前提下，降低成本，从而提高市场竞争力，尤为重要。半废锅气化炉的投用、余热余压回收项目、高耗能装置及产品的逐步淘汰等，正是这种主动求变，不安于现状的创新手段。
要形成长效的创新机制。企业应当鼓励创新，在保持现有企业良好运行机制的前提下，如彼得·德鲁克先生在本书第三部分中讲的，要有战略性创新。诚如我公司目前正在加紧建设的DMMn项目，将重点导向一个方向，持续发展，力争改变产品单一的现状，向高附加值、价值链纵深发展，形成多元化的产品链，以对抗日益复杂的市场环境。
创新是企业生存的根本，在变中求存、变中求进、变中求胜，是我们这些基层管理者乃至整个企业应当认真思考的问题，在煤化工日益激烈的竞争环境中，打破困局，决胜未来。
