当这个满脸消瘦，面带愁容的小贵族爱上了骑士小说，带着仅有的一匹瘦弱的老马、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德和桑丘开始了他们的出征。只是时代变了，骑士制度早已成为历史，他再也无法成为骑士，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往。他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受迫害的绅士。一路上闹了许多的笑话，吃了无数苦头。最终，在生命的最后时刻，他醒悟了过来，只可惜为时已晚。也许初读时会觉得这是一个可笑的故事，只是越读到后面，越觉得这是一个令人伤感的故事。在我看来，主人公堂吉诃德是个既伟大而又可笑可悲的人。也许从故事本身出发思考，堂吉诃德是个愚昧的，只懂得幻想的疯子。然而，这一切与世界的格格不入却恰恰说明了当时整个社会中精神的缺失。他所奉行的正是人们久违了的精神，一种真实的精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。这不是虚伪的骑士道，也不是道貌岸然的道德欺骗，而是一种真诚的信仰。
而途中闹出的无数笑话，从另一个角度去想，未尝不可以将之看作是一种单纯的表现，他的所作所为更是时刻体现出他的正直和善良。至于无所畏惧这一精神，则完全充斥于文章的字里行间。当然，他的身上还有许多别的值得我们学习的东西。在书中，他遭遇了一连串的失败和挫折，但是他并没有放弃，反而越挫越勇，永不言弃。他疯疯癫癫，不切实际的另一面，就是他嫉恶如仇，总会光明正大地挑战自己的_对手_。这些都是生活在当今社会的我们需要学习的地方。还有值得一提的就是书中另一个典型形象，桑丘。这位侍从的性格特点与他主人之间，既有相同方面的陪衬烘托，也有相反方面的衬托对比，而且是同中有异，异中有同。
相比之下，如果堂吉诃德是幻想型，那么这位侍从无疑属于现实型。他无论干什么，都不会忘记自己的现实利益。他有些傻，却不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也是有那么一点智慧闪光的。除了堂吉诃德和桑丘这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，描述出了一个活灵活现的、真实的社会。在最后，堂吉诃德临终前的清醒，不如说是他对现实的一种妥协。这妥协包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。所以说，堂吉诃德是一个既是疯子，同时也是一个英雄。而这便是这篇文章最令人悲哀的地方。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。
《城南旧事》，看似平凡的一本书，却讲述了一个悲惨且又意味深厚的故事。
这本书是著名女作家林海音以其7岁到13岁的生活为背景的一部自传体小说集。它描写了20世纪20年代，北京城南一座四合院里，住着英子温暖和睦的一家。它透过主角英子那双童稚的眼睛，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种说不出来的天真与单纯，却道尽了人世间复杂的情感纠纷。
《惠安馆》中，小英子并没有因为秀贞的“疯疯癫癫”而感到畏惧，还想尽办法让秀贞和妞儿母女相认，体现出了英子善良，富有同情心的本质。
《我们看海去》，蹲在草丛中的厚嘴唇小偷，一个美好的'约定，展现了孩童眼里的世界是多么的平凡。
《兰姨娘》中，“狡猾”的小英子别有居心地做了一回月下老人，为漂亮爱笑的兰姨娘和德先叔牵线搭桥，一扫母女俩多日来的烦恼和隐痛。可见小英子是多么机智。
《驴打滚儿》中，宋妈的坚强、倔强与她重男轻女的封建思想，给我留下了深刻的记忆。
《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩》，爸爸因肺病而从此离开了人世，小英子也从此告别了这段童年生活。
相比之下，英子的童年是精彩的，是那样地不疾不徐，温厚淳和，那样地纯净淡泊，弥久恒馨，那样地满是人间烟火味、人情味……
不管是人、还是那里的一草一木，他们都和英子建立下了深厚的感情，成为英子记忆里深刻的人物。但是这些人都伴随着童年的脚步声里去了、消失了。童年的回忆，就此破碎，散落了一地。所以，童年是人生当中最美好，最快乐，最重要，最值得回味的一段时光。童年就似孩子温馨的脸蛋和纯洁的心灵，充满了喜怒哀乐。童年又是一个打翻的五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸，这种种感觉都让你品味到了人生的开端。
童年不仅是人生的开端，也是回忆的开始，也是乐曲的前奏。它代表经历沧桑与坎坷后的人对纯真年代的怀念。
林海音的童年已经永远地过去，《城南旧事》这本书表达出了她对家乡的思念与童年的怀念。
花儿谢了还会再开，曲终了还能从头再来，溪水流走了还有一汪新的明泉涌来，但是童年是一去不复返的。希望大家珍惜这宝贵的童年，珍惜这一分一秒的快乐时光，充分利用童年的每分每秒。不要等多年后回想时，满是遗憾……
也请大家记住自己的这段纯真的童年时光，记住儿时玩闹的伙伴；充满友情的小学校园；童年动听的歌声，童年的一切一切……
利用寒假，我读了《教育的视界》下面谈谈自己的看法。交往作为活动的主要形式，它所反映的是个动态的过程，体现出的是主体之间的相互作用，相互交流，相互沟通，相互理解，这是人的基本存在方式。
在教学中交往已成为联系师生感情桥梁的纽带，交往它可以分为师生间的交往和生生间的交往，教师的才识与人格修养潜移默化的影响学生，学生会模仿老师的言行举止，俗语说什么样气质的老师会培养出什么样气质的学生，由此可见，教师对学生的发展会产生深刻性和长久性的影响。而生生交往则更好的促进了学生的主动性，创造性和民主平等的精神的发展，学生能够学会理解尊重同伴，平等的'接纳他人，不以自我为中心，学生可以通过游戏，运动，互相学习讨论，朗读，背诵等多种不同的形式增加彼此的了解，从而使交往更加贴近学生的精神生活，能及时有效的处理和解决生活和学习环境中出现的问题。
交往是师生关系得以建立和表现的最基本形式和途径，离开了交往，师生关系就只是外在的，而不能成为教育力量的真正源泉。对话是交往的主要形式，也是促进交往成功的一个必不可少的前提条件，师生间的对话方式应建立在一个平等民主的氛围中，师应讲究民主，给学生自由发言表达的机会，给学生质疑问难的机会，给学生一切作为对话对象应该有的权力，对话不是平铺直叙，也不是单纯的我问你答，我说你听，对话也肯定不是训诫与告诉，对话意味着心灵的沟通，那便是情感的升华，精神的唤醒，生命的博兴，我们可能无法用更确切的言语表达出来，但可以从如泉涌一般的思绪，像春天一般的情境中体验到。对话促进了师生感情的发展，是师生交往中不可缺少的一部分，对话将交往深入到一个更高的层次，一个更广阔的空间；无论是课堂内外，无论是师与生之间，还是生与生之间都能达到一个理想的境界，对话让我看到更为广阔的视角，让我们从生命的，文化的高度，获得自由的思考。
对话只有通过交往才能体现出它独特的价值，独特的魅力所在，因此我们说交往和对话即是一切有效教学的必需的要素，更可看作是一种超越普通教育教学的活动，它的完美性完整性取决于师生间诚恳的态度，平等的地位，民主的人际关系，在教育中倡导尊重差异和鼓励独特性，崇善个性和主体性，因为平等，开放，差异性，独特性，主体性等等都是有效的，高质量交往的前提。我们期待教育视界里的交往和对话能沿着素质教育改革的步伐迈进，朝新的视野延伸！
愿耕耘者在教育的视界里尽情播撒希望，收获智慧；愿所有的纯真的笑脸在自由的心灵上绽放出美丽的花朵！
《昆虫记》是法布尔花了将近20年的时间才写成的，它详细而又确切地记录了许许多多昆虫的生活习性、生存技能等等。它把我带进了一个别开生面的昆虫世界：蜣螂忙忙碌碌地制作粪球、滚动粪球；固执的松毛虫坚持列队出行；小蜘蛛利用蛛丝飞向各个地方；萤火虫用麻醉剂对付猎物；螳螂竖起前腿，好像在祈祷和平；拥有勇气的舍腰蜂在烟囱里搭窝筑巢......
其中美丽的萤火虫那一篇，让我印象深刻。萤火虫是一种常见的昆虫，它肚子的顶端会发出光亮。而令我意想不到的是，萤火虫竟然是一种肉食动物，它的主要食物竞是蜗牛！在吃蜗牛时，萤火虫先要给蜗牛打一针“麻醉剂”。这个工具是有两片锋利的大颚组成就像两个弯曲、锋利的“獠牙”。萤火虫用这个“獠牙”，在蜗牛身上刺五、六下，蜗牛就动不了了。当我读到这些信息时，我简直惊讶的目瞪口呆，同时，我的心里一阵惊喜，因为我又知道了一个知识。
《昆虫记》这本书，充分的满足了我对大自然的好奇心，让我更加亲近自然，热爱科学，让我对昆虫越来越感兴趣。我常常蹲在草丛里、花丛中……这儿是我的乐园。
记得那一次，我在迷迭香丛中，看到不知名的蜘蛛，不过我并没有大喊大叫，而是半蹲下来仔细地观察着这只蜘蛛，只见这只蜘蛛在找到合适的地方后，便开始织网了，它先抽丝并搭出一个丝架，然后又在丝架上横拉了一根细丝线，最后小蜘蛛又回到白色丝垫，它爬得很快，一边爬一边抽丝。每走一趟，它就在架子上做一条辐，不一会丝架上就有很多辐了，一张网就织好了。在无限的静谧中我忘了世界，也忘了自己……
大千世界，真是无奇不有！谁会想到那么招人喜欢的白蝴蝶竟是害虫！这个故事让我明白：任何事情，我们都不能只看表面，妄下定论，只有通过仔细地观察、深入地了解，才能看清真相。多学习、多听、多思考会让我们获益良多。大自然多么神奇，昆虫的故事多么丰富多彩，它们带给我们许多的启示，读完《昆虫记》，我深有感触！
我赞叹于神秘的大自然，好奇于可爱的昆虫，更折服于法布尔对昆虫的痴迷及可贵的探索精神。如果你看了这本书，你也一定会对它爱不释手。
孙悟空最大的特点就是对唐僧忠心，还又不失顽皮活泼，他多次被师傅惩罚，甚至赶走，却依旧保持着一片真心，遇到妖怪他打先锋，遇到困难他出主意，想办法，上天宫，下地府，爬灵山，游龙宫，到处找各路神仙帮忙。比如对付青牛精时，他先上南天门请托塔李天王、哪吒三太子，又请水德星君、火德星君，还上灵山请罗汉，后上斗牛宫请太上老君，最后才将青牛精降服。他大闹天宫、威胁地府、搅动龙宫，途径紫竹国用马尿、锅灰制药给国王服用，他真是顽皮好斗。
猪八戒也是我不喜欢的角色，他贪吃好色，头脑简单，老爱挑拨离间，而且一遇到困难就想各奔启程，分行李散伙，每次都是唐僧批评指教、孙悟空揪耳棒打后才顿悟改过，一路上和师兄并肩打了不少妖精，帮了师傅不少忙。
要说师徒四人，连马五口，最勤快最辛苦，奉献最多的就是白龙马和沙僧了。别看他们一路上默默无闻，很少说话，其实是取经队伍中不可缺少的一部分。白龙马一路拖着唐三藏，耐着性子，服从指引，翻山越岭，跨江渡海，不管路途崎岖坎坷，多么遥远，从没有喊过累，吐过苦；沙僧一路上挑着行李，左肩移至右肩，右肩移至左肩，没听到压痛的声音，不离不弃的紧跟在队伍的后面，勤勤恳恳，为其他人做好后勤保障工作。在师徒之间有矛盾的时候极力化解，劝说师傅，拦挡悟空，告诫八戒，十分善良，和爱可敬。白龙马、沙僧一直是我心中的榜样。
《西游记》中不同的人物是社会上各类人员的代表，都有自己存在的意义和价值。在九九八十一难之中，每一难都是一场艰苦的斗争，都是一个精彩的故事。这些经历告诉我们，无论做什么，没有捷径可走，只有脚踏实地的坚持走下去，才能越走越远，只有亲自经历了磨难，克服了困难，才能一步步地走向成功。要知道，成功的道路总是坎坎坷坷的，磨难只是成功的开始，每经历一个磨难，就会向着成功又走近了一步，风雨过后，定见彩虹。只有尝尽了人生的酸甜苦辣、人情冷暖，才能尽享人间的荣华富贵；只有在黑暗中摸爬滚打，才能看得见胜利的曙光！让我们一起加油吧！
《西游记》是一本科幻小说，主要记叙了孙悟空师徒四人历尽九九八十一难，终于取回佛教真经的故事。
在《西游记》中，给我印象最深的'是齐天大圣——孙悟空。他不仅武功盖世，能腾云驾雾，来去无踪，我最敬佩的还是他知恩图报，宽宏大量的高尚品质了。俗话说;“滴水之恩，当涌泉相报。”我想孙悟空真正做到了这一点。五百年前他大闹天空后被如来佛压在了五行山下，唐三藏只是撕去了符咒，让孙悟空重获自由罢了。就这点微不足道的恩情，他竟用自己的一生来回报。在护送唐僧西天取经的途中，他斩妖除魔，明察秋毫，为了唐僧有时竟舍命相救，这是多么可贵的精神啊!而我呢?整天在家“呼风唤雨”，爸妈给我的恩情，我又是怎么回报的呢?有时爸妈稍微批评我几句，我就生气顶嘴，和孙悟空比起来差太远了。想到这我就惭愧的低下了头，同时对孙悟空这种知恩图报的精神敬佩不已，我暗暗发誓要向他学习!
孙悟空知恩图报的精神令我佩服得五体投地，而他宽宏大量的精神更是至高无尚的。俗话说：“宰相肚里能撑船。”在取经途中，孙悟空多次为师父排忧解难，唐僧却毫不领情，直说孙悟空无故伤人性命，多次把他逐出师门，但孙悟空不计前嫌，一次次宽容师父，定要坚守在师父身边。就拿“三打白骨精”那回来讲吧。白骨精三次化作人形来迷惑唐僧，唐僧是肉眼凡胎，不知她是妖精。对于孙悟空三次棒打白骨精不禁勃然大怒：“你这泼猴，多次伤人性命，既然你无心向善，有意作恶，今后我不再是你师父，你也不再是我的徒儿，你走吧!”说完，便头也不回德上马离开了。孙悟空被逼无奈，虽然回了花果山，但他没有因此怨恨唐僧，当他听到师父有难之时，毅然挺身而出，把“快下锅”的师父救了上来，这才化险为夷。孙悟空可真是宽宏大量啊!再想想自己，小肚鸡肠，一点也不能包容别人，稍有不慎就对他人指手画脚或生气离开。记得上次前排的同学向我借块橡皮用用，我犹豫再三才把刚买的新橡皮递给他。谁知他没有接稳，橡皮掉在地上弄脏了。我大发雷霆，对他又吼又叫，还小题大作的叫他赔。现在想起来真是后悔莫及，为了一块小小橡皮就断送了我们的友谊，真是太不应该了!
读完《西游记》，我明白了要有一颗感恩宽容的心，学会感恩一切，包容一切。如果人人都是如此，世界便会永久和平美好。
