常常照着路线走，偶尔绕上一绕，换换角度走，是一件多么新颖的事。回让你感觉到一种由配角脱颖到主角的幸福。你的心境、思想也就会开辟另一片更美丽、更广阔的天地。
生活不是一块煮熟了的肉，不能把它禁锢在几桌规定的菜肴之中。无论欣喜或是悲伤，只要还有阳光，一切艰难险阻都无所畏惧。农民，生来就与土地结缘，一辈子在泥巴里打滚，只为在土碗里盛满米饭而传承生命。那是一种怎样的精神，可是如果他们能够换一种活法，带给我们的又何尝不是一种欣慰。时常说：命运注定，今生的人是最没出息的人。我想他们是因为在现有的生活中疲惫了或厌烦了。如果已经这样了还再继续坚持的话，那样的生活不能算生活只能算活着。当我用双眼将心紧紧地闭在胸膛时这样感觉过：一个少年从十多层的高楼跳了下来！啊！
换一种活法为的是感受人间之宽广世界之精彩人生意义之重大。当一个人在一种生活中觉得无味或活得很累，那他完全能够换一种活法。可是，这样做还要靠自我怎样换，王安石笔下的方仲永换了一种活法，结果成了世人的笑柄。而班超、鲁讯等却成了美谈。
勇敢地走自我认为正确合理的道路。这样的人如果不再迷路，那必须会成功。但，如果再次迷路，那他最多只能成为一位多愁善感的诗人。的确，完美的东西总是难以持久，于是需要我们去呵护。我们不仅仅需要有换一种活法的心里，并且需要懂得珍惜的意义。
当日子瞌睡在懒懒的季节，苍凉交淡。我才忽然明白：换一种活法，真的很好。可是我同时也懂得了换一种活法需要有非凡的才能及付出必须的代价。这个时候，不是看透了人生似的放浪形骸而是更加自律与洁身自好。
温柔的阳光穿过寂寞的人生隧道，柔和地洒落在人们的心田。用手温柔地抚摸着丛生的万物，流淌着闪亮的诗歌。字里行间洋溢着青春的气味，充裕着我的心灵。记得在你很累很累的时候要还一种活法。
阳光的心里映着一棵开花的树。对我讲述着：一个真正求学的学生不该轻易地换生活，要坚持再坚持。可是，这坚持之中必须有自我的人生意义、思想及趣味
换一种活法固然很美，但，前提是：你累了、又累了、不能再累了
沈从文所写的《边城》故事，在凄美的爱情中融合了暖暖真挚的亲情：在一个风光独特、人情纯朴的小山城。外公和孙女翠翠二人靠着摆渡为生，他们热情好客，心地纯朴善良。翠翠与当地船总的二少爷傩送在端午龙舟盛会上邂逅，一见钟情。但傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向外公求亲。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。哥哥知道二人两情相悦，外出闯滩，却遇意外而死。傩送觉得是自己害死了哥哥，抛下翠翠远走他乡。外公因心疼孙女，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。
故事中的翠翠与外公的祖孙情其实更温暖我们的心房。翠翠从小与外公相依为命，对外公有着深切的爱与依恋。她常在美丽的下月光偎依在外公的身边唱歌、吹曲，倾听外公讲述她父亲母亲的故事。这时的文章竟然神奇的像一首小诗，用词优美从容，给人感觉轻松、愉快、休闲，就像是一首淡淡的小夜曲。这样的亲情是极其珍贵的，外公为了更外孙女修补出一个完整，温馨的家庭。他既要坚强地担当起父亲的责任，努力靠摆渡养活自己和外孙女，又要做一个温柔细心的母亲，教给外孙女生活经验、正确的道德情操。如同是外孙女无形的保护伞，是伴在她身边永不断绝的温和的缕缕阳光，阵阵春风。
外公想在自己离开人世之前为外孙女寻找到一份依赖。起初是从容的，但自天保去世后，外公就再也不淡定了，对船总夫妇有点低声下气。外公的心情很容易理解，因为自己的时日无多，先前好不容易为为孙女打点好了一切，不能就此前功尽弃，即使需要自己放下多年的尊严，也必须让外孙女过得无忧无虑。可是外公却最终只能在一个狂风暴雨之夜中悲哀地离开了人世。无论是谁都会为他湿润眼眶，仔细想想，外公是多么地眷念与不舍。他最终没有帮外孙女找到好归宿，但是他对外孙女浓浓的爱，真挚的感情丝毫没有褪去。翠翠与外公是相互的精神寄托，他们微妙的血缘关系把他们紧紧联系在一起，细如蚕丝，长如溪流。
这种感情伟大而神秘，是人自出生以来就拥有的，它只求无私奉献，却不求回报--这就亲情。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母-子一场，只不过意味著，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看著他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
不喜欢离别，更不用说目送，无论是送与被。总觉得亲友离别很难过，这个送别的形式更让人伤感。所以我远行是很少让人来送的，我害怕在我的一个转身会看到落泪的双眸;我也很少去送别人，我恐惧自己那种无奈的不舍。但龙应台让我对目送有了更深刻的理解。
龙应台已经年过半百，她的阅历要多过我很多。作为一个母亲，她在机场送儿子去美国做交换生。他在长长的行列里，等候护照检查;她就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。其实这位母亲一直在等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次也没有。
龙应台在经历父亲的去世时，是个雨天。她没有想到可以站的那么近，距离火葬场炉门也不过五米。雨丝被风吹斜，飘进长廊里。她撩开雨失了前额的头发，深深，深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。他们父女的这一别，只有在下辈子才能再续前缘了。
在人一生的旅途中，会遇到不少人，遗憾的的是，不是所有人都会陪你到最后。他们中的一些，无论我们多么不舍，他们都会离开我们，奔赴他们下一个旅程。我们能做的，只有凝望他们的背影，然后用剩下的时间去怀念，期盼能在下一辈子，还能遇见。
人生，终究是相遇和离别。虽然道理我懂，但是放在自己身上，去无法让自已那么洒脱。我现在还是不敢想象，父母一旦离开我，我会是什么样的光景。现在的我年轻有干劲，父母却一天天衰老，以前的我看着他们挺拔的背影，现在啊，他们只能看着我离去的背影。
我们之间骨肉至亲，不可分割，奈何终有阴阳分割之时。等到那天，请允许我哭得像个孩子，请在冥冥之中指引我，下辈子，我做你们的父母，我要像你们宠爱我般疼爱你们，下辈子，让我对你们好。
在读完《师道》这本书后，其中的精神让我诧异，更多的是感慨与激励。
十五位大师的事迹在潜移默化的影响着我的教师之路，回顾通篇，每一位大师的“道”都让我受益匪浅。让我印象深刻，犹如指路明灯，点起我未来的教学之路。
“爱满天下”是陶行知毕生奋斗的动力与总纲，缓缓读读来感觉比以往任何时候都要亲切。“爱心”是教育成功的首要条件。始终以我的一片爱心去教育学生，凝聚学生，感化学生，收到了显著成效。
爱是开启学生心灵之门的金钥匙多年的教育工作，让我深切地体会到，只要抓住了学生的心，就能顺顺当当地“管”好学生，让班级全体成员紧密团结在你的周围，在工作中一呼百应，事半功倍。热爱学生，要从思想上勤沟通，生活上多照顾，学习上严要求，与学生平等相处，荣辱与共。只有完成了与学生心灵上的沟通，才能开展对学生的思想教育。
而大师陈鹤琴的儿童教育观，以正确认识儿童，准确把握其特点为前提，以游戏活动为主要方式来进行教育。
我们作为小学教师，更应该如此，教育我们的学生在大自然、大社会的课堂里，充分发挥他们的自主性，通过“做中学”获得丰富的直接经验，促进他们的个性和创新精神及实践能力的发展，以实现“做现代中国人”的根本宗旨。这一教育观是符合小学教育发展规律的正确的教育观念，它对于当前我国实施素质教育，培养高素质的跨世纪人才，具有重要的启迪作用。
在我们自己提高自身的教师水平的同时，学生通过自己的实践来体验体育锻炼给自身带来的乐趣以及体育实践技能，促进学生的身心协调发展。
“师道，师道”，以老师引路，学生走道两者结合才是关键，光靠教师一定是片面的。我幸之，因我读了《师道》，我憾之，这些大师未能见我们如今的教学宏图。
是的，是悲壮。整本《活着》就是一部福贵与残酷命运的抗争史、对辛福生活的追求史。从福贵将短暂的奢侈生活亲手结束在赌桌上开始，福贵就开始直面现实，努力的爱身边的人，努力地让生活变得更好。他一直在追求亲人带来的幸福，而这幸福每次却只如蜻蜓点水般稍作停留，之后便匆匆离去。接二连三的灾难夺走了他一个又一个亲人，但他依然坚持在剩下的亲人中寻找幸福的火种。他一边失落，一边振作；一边受苦，一边追寻幸福。在命运自以为胜利地夺走福贵最后一个亲人外孙苦根后，福贵又在他新的亲人一头老牛身上探寻幸福的曙光。一直被打败，一直在追求，从未被消灭，这就是福贵，以及千千万万在无尽的苦难中追求幸福的人的悲壮！
事实上，余华还是给了读者希望的。这个希望不是那头老牛，而是活着。是的，福贵还活着，所以他才可以去尝试，去追求。即使老牛死了，只要福贵还活着，他就还可以等待幸福的再次敲门。活着是艰难的，但只有活着，才有希望。未来是有无限可能的，只要活着，就有拥有幸福，实现愿望的可能性。这大抵也是余华用活着做书名的原因。活着的意义，不在于你追求的东西，世事难料，人生无常，也许你追求的东西一辈子也得不到；活着的意义，在于你抓住一丝希望，不断追求，屡败屡战的过程。不要因为失败而怀疑自己活着的意义，只要你在努力追求，不断尝试，你活着就是有意义的！如果命运嘲弄了你9999次，那就在它第10000次嘲弄你时，对它大声喊道：你尽管来打败我吧！我还坚持活着！我是绝不会被你消灭的！
