最近很想拜读《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。当我接触《矛盾论》之初，我觉得《矛盾论》是极其复杂的。它当中明确要求我们要用全面的、一分为二的、运动的、变化发展的眼光看问题，因为万事万物都是具有矛盾的。
该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
在今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。
总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。
一两种宇宙观
在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
二矛盾的普遍性
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。事物发展过程中的自始至终的矛盾运动。
三矛盾的特殊性
矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点。只有注意了这一点，才有可能区别事物。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。
不论研究何种矛盾的特殊性，各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。
四主要的矛盾和主要的矛盾方面
在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是
主要的矛盾和主要的矛盾方面。在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。例如在资本主义社会中，无产阶级和资产阶级这两个矛盾着的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量都为这个主要的矛盾力量所规定、所影响。然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起着领导的作用，是完全没有疑义的。
任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
五矛盾诸方面的同一性和斗争性
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面
的同一性和斗争性的问题。同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作。第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，矛盾的互相转化也是现实的、具体的。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。
六对抗在矛盾中的地位
对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着的两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时侯，双方才取外部对抗的形式，发展为革命。阶级社会中，由和平向战争的转化，也是如此。列宁说：对抗和矛盾截然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。
七结论
事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。 o按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。当研究矛盾的特殊性和相对性的时侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；当研究矛盾的普遍性和斗争性的时侯，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别；否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点。我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。
《矛盾论》这样一本经典的著作，对当今的中国依然有着较强的指导意义。现在的中国，面临着诸多矛盾，主要有几个方面：一是人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产力之间的矛盾；二是国际地位的日益提升与现在的世界霸主美国维护霸主地位之间的矛盾；三是长期高速发展过程中带来的一些矛盾：财富分配不均、环境污染严重、高新技术产业的匮乏、部分制度和法律阻碍社会的发展、三农问题。
《矛盾论》是今年以来对我影响最大的一篇文章，文章中对现实中存在着的各种冲突矛盾作出了解释——所谓矛盾，其实是既对立又统一的。
矛盾自古以来就为人们所争论的对象，譬如晋末陶渊明对理想的追求和对现实的矛盾，汉末孟德的志向和面对历史周期律的无奈，甚至于后来近代史上民族资产阶级革命的妥协性和软弱性，都可以看见矛盾的影子，这些事物的存在在今日的我们看来，是不合理的，但《矛盾论》是这样解释的：“矛盾是自发的，存在于事物内部的。”从这个角度再去看矛盾，一切就都清晰明了了——陶渊明追求理想但当时的现实和历史大势让他不得不屈服，选择隐居山林；孟德打击豪强和特权阶级为寒门书生点燃灯火，但当时的社会制度及阶级划分不得不让他熄灭火炬；近代资产阶级在未革命时和无产阶级一样受到帝国主义和封建主义的压迫，所以他们在革命前和革命初期渴望革命，需要且愿意革命，但由于当时我国的民族资产阶级发展尚未成熟，不得不依靠帝国主义和封建主义，在革命中后期时，资产阶级会发现继续革命，自己的利益也无法保证，所在存在妥协和软弱，这也导致国民大革命失败。这就是矛盾的对立和统一。
用矛盾的眼光去看历史，不仅很多现实问题得以解决，曾经看似不成立的历史走势也变得合理。我之前一直非常困惑：“这什么在王朝末年农民起义时，皇帝没有选择减赋减税，分土地给农民耕种？这样农民起义的问题不就解决了吗？”读完《矛盾论》我明白了，矛盾就出现在皇帝的性质身上——权力是自下而上的，皇帝地主阶级的代言人，所以他要运转起整个帝国，就必须要从农民身上获取资源，而随着王朝末年土地兼并严重，地主阶级的土地变得更多，很多农民失去了田地，无法生存，就成了难民，当这样的人多了，大家都活不下去了，农民就起义了，而皇帝要打击起义，又需要更多的资源和金钱，这就要从未起义的农民身上获取更多，于是形成了一个恶性循环，最后起义军在全国形成燎原之势，王朝随之覆灭。
用矛盾的眼光去看历史，才能发现历史规律，判断历史趋势，真正读懂历史。
今天重新温习了一下《矛盾论》这篇文章。
矛盾学说是马克思主义的思想精髓。学会了矛盾学说就可以辩证的看待问题，就可以辩证的去解决问题，所谓认识世界是为了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了连认识世界都认识不清的问题上。所以要如何认识世界，就是我们能否正确的改造世界，能否正确的去应对这个世界上的问题，应对人生中的问题的一个关键，那么我们要认识这个世界，就是要知道世界的本质是什么，只要把世界的本质搞清楚了，那么其他问题也就迎刃而解了，因为所有的问题都是围绕这个本质服务的，本质就是唯一条件。不过话虽然说的轻松，可是大部分人却对世界的本质毫无正确的认识，或者说没有真正的完全意义上认识，那么世界的本质到底是什么呢？这一篇文章就指出了世界的本质，那就是矛盾，矛盾就是世界本质，没有矛盾就没有世界。
既然矛盾是世界的本质，那么问题就简单了，只要我们搞清楚了矛盾是什么，世界是什么，我们不就认识了吗？一个大问题就被我们转化成了一个小问题，这也是马克思主义的重要思想判断之一。说到矛盾是什么，大部分人都会说这个简单啊，矛盾就是对立统一嘛。没错，老师平时是这么跟我们强调的，而且在很多明显就是对立的事情上，我们就可以明显的看出他们两个存在的中文字，比如说对和错，火和水，左边和右边，这些事物很明显就可以看起来他们是存在矛盾的，那么我们再换另一个事物，一个人去上学，你觉得这件事情存在矛盾吗？答案是肯定的，因为《矛盾论》这篇文章告诉我们。一切的事物无论在运动的过程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，换句话而言，任何一个看起来没有矛盾的事物实际上都存在着矛盾，那么为什么我们会看不出来呢？因为我们对矛盾的定义错了，矛盾是什么呢？矛盾不单单只是对立统一，矛盾最正确的定义，最完整的定义是什么呢？就是事物的内部事物的对立统一的关系，以及事物外部事物与事物之间联系着的对立统一的关系。
好，我们现在给矛盾下了一个正确的定义。可是我们仍然没有解决问题，既然是关系，那么我们就要找出关系这个东西，这一条线牵连着的左右两方，也就是说是什么跟什么有什么样的关系。比如说一个人去上学这件事情，那它的内部是什么呢？就是他个人，他可能不是很热爱学习，或者说他在学习认识上没有别人那么好的天赋，先天的起跑线比较低，以及他的外部。比如说可能他家庭经济比较困难，或者说他喜欢玩游戏。想要在家里看电视，想要在家里玩这个就与上学这件事情产生了矛盾，所以一件事情看起来没有矛盾，实际上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本质。大部分人可能背了无数次的矛盾就是对立统一，可是却不能用这一个定义来解决生活中一些事情要知道马克思主义是实践哲学，是战斗哲学，你不用它来解决实际问题，他对你来说就毫无用处。只有当我们能够把具体问题具体拆开来分析，并且用矛盾的眼光去看待，那么我们就算是真正的理解了矛盾这个定义。
矛盾学说是马克思主义的重要思想，如果我们连矛盾是什么都不正不实不清，又怎么能用它来分析世界呢？不分析好世界，我们又要怎么样去改造世界呢？我们要正确认识矛盾这些事物，以此来指导我们的人生，接过历史的接力棒，坚持走中国特色社会主义道路！
《矛盾论》是《实践论》的姊妹篇，是继《实践论》之后，为了克服党内的教条主义思想而写的。该书运用唯物辩证法总结了中国_领导中国革命斗争的实践经验，深刻地阐述了对立统一规律，而对立统一规律则是辩证法的实质和核心。
该文发表于一九三七年八月，全书两万五千多字，共分七部分。一、两种宇宙观；二、矛盾的普遍性；三、矛盾的特殊性；四、主要的矛盾和主要的矛盾方面；五、矛盾诸方面的同一性和斗争性；六、对抗在矛盾中的地位；七、结论。
文章开明宗义，首先指出事物的矛盾法则，即对立统一法则，是唯物辩证法的最根本法则，是马克思主义唯物辩证法的核心。矛盾有着普遍性和特殊性，任何事物都有着主要矛盾和次要矛盾，矛盾有着统一性和斗争性，事物都是发展变化着的，矛盾也随事物的变化而变化，这就是辩证、统一的关系。
唯物主义辩证法认为世界是运动的，任何事物都是发展变化着的，没有一成不变的事物。如：宇宙运动、火山地震、风雨雷电、四季交替等等不一而足，运动产生了宇宙，运动使宇宙得到平衡。因为空气运动才产生了风雨雷电，风雨雷电又促进了万物生长。在微观世界中，由于微生物的广泛存在，分解消化产生化学反应，使得大地山清水秀、万物勃发。
人们对客观事物的认识也是变化着的，当_主义侵略中国，中华民族的主要矛盾就是侵略和反对侵略的矛盾，这就是矛盾的普遍性，在这个阶段中无产阶级和资产阶级的矛盾仍然存在，斗争仍然会持续存在下去，这就是矛盾的特殊性。
唯物主义辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是自然和社会的根本法则，是做好各项工作的前提条件。因为矛盾的普遍存在，同时矛盾也在不断地发展变化，认识矛盾、解决矛盾，认识事物的客观规律，对我们现阶段的工作仍然有着强大的指导意义。
